રાતનો 9 વાગ્યાનો સમય. સ્થળ બનારસનો હરિશ્ચંદ્ર ઘાટ. ચોતરફ સળગતી ચિતાઓ. આગની જ્વાળાઓ અને ઉઠતા ધુમાડાથી બળતી આંખો. કોઈ ચિતાની પાસે નરમુંડ લઈને જાપ કરી રહ્યું છે, તો કોઈ સળગતી ચિતામાંથી રાખ લઈને માલિશ કરી રહ્યું છે તો કોઈ મરઘાનું માથું કાપીને તેના લોહીથી સાધના કરી રહ્યું છે. અનેક એવા પણ છે જે માનવ ખોપડીમાં ખાઈ-પી પણ રહ્યા છે. તેમને જોઈને મનમાં સૂગ ચઢી જાય છે. આ અઘોરીઓ છે. એટલે કે જેમના માટે કોઈપણ ચીજ અપવિત્ર નથી. તેઓ માણસનું કાચું માંસ પણ ખાઈ જાય છે. અનેક મળ-મૂત્રનો ભોગ કરે છે. આજે કહાની આ જ અઘોરીઓની…
રવિવારનો દિવસ. બાબા મશાનનાથ મંદિરમાં પૂજાની તૈયારીઓ થઈ રહી છે. આજે મહાકાલના અવધૂત સ્વરૂપની પૂજા છે. મહાકાલને દહીંથી સ્નાન કરાવાયું છે. તેમના પર ચિતાની ભસ્મથી ત્રિમુંડ અને ઓમ બનાવાઈ રહ્યા છે. ફળ, મિઠાઈ, પાન અને ગાંજાનો ભોગ લગાવાઈ રહ્યો છે. અનેક ભક્તો પોતાના ખિસ્સામાંથી દારૂ કાઢીને મહાકાલ પર ચઢાવી રહ્યા છે.
અહીં બાબા કાલુ ડોમ પરિવારના પવન ચૌધરી પૂજા કરે છે. જ્યારે કાલુ ડોમ, જેમને ત્યાં રાજા હરિશ્ચંદ્રએ ખુદને વેચી નાખ્યા હતા. વંશજોનો દાવો છે કે તેમના બાબા ડોમ પણ હતા અને અઘોરી પણ. આ મંદિર અઘોરીઓનો સાધના ગઢ છે. બાબા કાલુ અને બાબા કીનારામે અહીં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી હતી. બાબા કીનારામ અઘોરીઓના પૂર્વજ છે. જેમના નામથી બનારસમાં અઘોર પીઠ પણ છે.
પવન કહે છે, ‘અઘોરી અને ડોમનો સંબંધ જન્મજન્માંતરનો છે. જ્યાં સુધી ડોમનું બાળક તેને વાંસ વડે પાંચ વાર ન મારે ત્યાં સુધી કોઈ અઘોરી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. ડોમ પોતે જ અઘોર સાધકને સ્મશાનમાં જરૂરી વસ્તુઓ પૂરી પાડે છે. અઘોરી સાધકોના તમામ સ્થાનોની માહિતી ધરાવનાર ડોમ છે. તે એક ડોમ દ્વારા જ મારી મુલાકાત અઘોરી સાથે થઈ.
તેમણે અમને હરિશ્ચંદ્ર ઘાટ પરની હોટેલમાં બોલાવ્યા. 40 વર્ષીય ધનંજય રમેશ પટકી મુંબઈના રહેવાસી છે અને પાંચ વર્ષથી અઘોર છે. 27 હજાર રૂપિયાની ગુરુદક્ષિણા આપીને અઘોરી બન્યા હતા. હાલ મહિને સાત હજાર રૂપિયાના રૂમના ભાડા સાથે હોટલમાં રહે છે.
ઓરડામાં સામાન વેરવિખેર છે, પ્રકાશ ખૂબ ઓછો છે. ટેબલ પર બે ખોપડી છે – એક માનવની અને બીજી વાંદરાની. સામે બેઠેલા આ બાબા તેમની સાધનામાં લીન છે. જ્યારે હું પહોંચું છું, ત્યારે ધ્યાન તૂટી જાય છે અને વાતચીત શરૂ થાય છે. મેં પૂછ્યું કે અઘોર સાધનામાં માનવ ખોપડીનું શું મહત્વ છે?
બાબા કહે છે – માનવ ખોપડી સત્યનું પ્રતિક છે. સાધકનું કામ ખોપડીમાં જે પણ શક્તિ છે તેને જાગૃત કરવાનું છે. આ મારી સિદ્ધ કરેલી ખોપડી છે. આના દ્વારા હું કોઈપણ કામ કરી શકું છું. મારી સામે નકારાત્મક શક્તિઓ આવીને ઊભી રહે છે. આ શક્તિઓ અકાળ મૃત્યુ અથવા અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિનો આત્મા છે, જેને મોક્ષ મળતો નથી. તેને જ અમે ખોપડી દ્વારા સાધીએ છીએ. આ શક્તિને અમે દારૂ અને માંસનું સેવન પણ કરાવીએ છીએ.
હું પણ તે ખોપડી મારા હાથમાં જોવા માંગતી હતી, પરંતુ બાબાએ ના પાડી. કહેવા લાગ્યા કે તમે વાંદરાની ખોપડી તમારા હાથમાં લઈ શકો છો. આ પછી તેમણે મને વાંદરાની ખોપડી આપી. તેનો આકાર માનવ ખોપડી જેવો છે, પરંતુ કદ અને વજન ઓછું છે. સામાન્ય રીતે લોકો જ્યારે ખોપડી જુએ છે ત્યારે ડરી જાય છે, પણ મને ફરક પડ્યો નહોતો. મેં બાબાને ખોપડી સાથેની કોઈ ક્રિયા બતાવવા કહ્યું. આના પર તેઓએ કહેવાનું શરૂ કર્યું કે સાચો અઘોરી કોઈની સામે ખોપડી દ્વારા કોઈ ક્રિયા કરતો નથી.
આ ક્રિયાઓ રાત્રે જ થાય છે. રાત્રે 11 વાગ્યાથી 2.30 વાગ્યાની વચ્ચે અથવા સવારે 3 વાગ્યાથી સૂર્યોદય સુધી. ઘણા અઘોરીઓ આખી રાત સાધના કરે છે. તેમાં માંસ, માછલી અને દારૂનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ સમય દરમિયાન અમારા શરીર પર એક પણ કપડું નથી હોતું. આ સ્મશાનગૃહમાં પંચદશી જુના અખાડાના નાગા સાધુ રામચંદ્ર ગિરી ઘણા વર્ષોથી તપસ્યા કરી રહ્યા છે. અઘોરીઓની તેમની પાસે અવરજવર થતી રહે છે.
તેઓ કહે છે કે અસલી અઘોરી દારૂ પીધા પછી માનવ માંસનું સેવન કરે છે. તેના માટે, માંસ ખાવું એ પણ એક સાધના છે, જેનાથી શેતાન દેખાય છે, ભગવાન નહીં. જો અઘોરી આવું નહીં કરે તો તેને સિદ્ધિ નહીં મળે. ઘણા અઘોરીઓ તો મળ અને પેશાબ પણ ખાય છે અને પીવે છે. સ્મશાનમાં રહેવાને કારણે, અઘોરીઓના ઘણા શિષ્ય બની જાય છે, જેઓ તેમને માનવ માંસ પણ આપે છે.
અઘોરીઓનો દાવો – માનવ ખોપડી તેમના ઇશારે ફરવા લાગે છે
સૂર્યનાથ સિંહ કહે છે – અઘોરી ખોપડી ધનંજય કહેવાય છે. મગજ, બુદ્ધિ અને વિવેકનું બંધારણ આ ખોપડીમાંથી બને છે. તેમાં સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને ઉર્જા હોય છે. અઘોરી તેના ખપ્પરને અપનાવે છે.’
અઘોરીઓ કહે છે કે તેઓ વહાવી દેવામાં આવેલા મૃતદેહોની ખોપડીઓ લે છે, પરંતુ ડોમ પણ અઘોરીઓને ખોપડી આપે છે. મૃત શરીરને બાળતી વખતે કપાલ ક્રિયા થાય છે, જેમાં ખોપડી ફાટી જાય છે. જ્યારે ખોપડી ફાટે છે ત્યારે મોટો અવાજ આવે છે. જો તે તૂટે નહીં, તો ડોમ તેને વાંસની લાકડીથી પાંચ વાર ફટકારે છે અને તેને તોડી નાખે છે.
સામાન્ય રીતે મૃતકના સ્વજનો કોઈ પણ શબને બાળતી વખતે ખોપડીના સળગવાની રાહ જોતા હોય છે, પરંતુ અહીં પણ મિલીભગત જોવા મળે છે. ઘણા મૃતદેહોને પણ એવી રીતે સળગાવી દેવામાં આવે છે કે તેની ખોપડી ન બળે. કાશીના સ્મશાનમાં અઘોરીઓ સાથે વાત કર્યા પછી એક વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે અઘોરીઓની આખી દુનિયા ખોપડીમાં જ છે. ઘણા અઘોરીઓ દાવો કરે છે કે માનવ ખોપડી પણ તેમના ઇશારે ફરવા લાગે છે.
માંસ, માછલી, દારૂ, મુદ્રા અને મૈથુનથી સાધના કરે છે અઘોરીઓ
અઘોરાચાર્ય બાબા કીનારામ અઘોર સંશોધન અને સેવા સંસ્થાન, ચંદૌલીના મંત્રી બાબા સૂર્યનાથ સિંહ કહે છે – અઘોરનો અર્થ એવો થાય છે જે ગંભીર નથી. એટલે કે, જે મુશ્કેલ નથી. આ એક એવો માર્ગ છે જેના પર અઘોરી ચાલે છે. તેઓ કોઈ પણ બાબતને ધિક્કારતા નથી. જેમ ગંગા જીવંત અને મૃત અને તમામ ગંદકીને પોતાની અંદર ગ્રહણ કરે છે તેમ છતાં તે શુદ્ધ રહે છે. તેવી જ રીતે અઘોરી પણ પોતાની અંદર તમામ ગંદકીને સમાવીને શુદ્ધ રહે છે.
સૂર્યનાથ સિંહ કહે છે – અઘોરને તંત્ર સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તેમનો આધ્યાત્મિક અભ્યાસ પાંચ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ પર આધારિત છે – માંસ, માછલી, મદિરા, મુદ્રા અને મૈથુન. તેને પંચમકાર કહે છે. તેવી જ રીતે, માંસમાં પાંચ પ્રકારના મહામાંસ છે, જેમાં માનવ માંસનો પણ સમાવેશ થાય છે. બધા અઘોરી માનવ માંસ ખાતા નથી. કોઈપણ વ્યક્તિ અઘોરી બની શકે છે. જેઓ અઘોર માર્ગને અનુસરે છે તેઓ ગૃહસ્થ હોઈ શકે છે, પરંતુ અઘોર સાધકો અપરિણીત હોય છે. અઘોરી બનવા માટે ગુરુ પસંદ કરવા પડે છે. તેમની પાસેથી દીક્ષા લીધા પછી વ્યક્તિ અઘોરી બની જાય છે.’
આ સંપ્રદાયમાં મુખ્યત્વે બે પ્રવાહો છે – શૈવ પરંપરા અને માતૃ તાંત્રિક પરંપરા. શૈવ પરંપરામાં, અઘોરીઓ શિવના અવધૂત સ્વરૂપની પૂજા કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સામાન્ય માણસે કોઈપણ શિવ મંદિરની પરિક્રમા ન કરવી જોઈએ. તે માત્ર અઘોરી જ કરી શકે છે.જ્યારે માતૃ તાંત્રિક પરંપરાના સાધકો કામાખ્યા દેવી, તારાપીઠ અને કાલીપીઠ જેવા શક્તિપીઠો પર આધ્યાત્મિક અભ્યાસ કરે છે.
અઘોરો તામસિક અને સાત્વિક એમ બંને પ્રકારની પૂજા કરે છે. તામસિક પૂજામાં માંસ, મદિરા અને માછલીનો ઉપયોગ થાય છે. સાત્વિકમાં ફળ, એલચી, લવિંગ, જાયફળ, ફૂલ જેવી વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.અઘોરીઓનું કહેવું છે કે તેઓ પોતાની શક્તિઓથી લોકોના દુઃખ દૂર કરે છે.
અઘોરીઓ ફક્ત હોળી, દિવાળી અને રંગભરી એકાદશી પર જ બહાર ખુલ્લામાં જાય છે
પવન કહે છે કે અઘોરી કાશીમાં ગુપ્ત રીતે રહે છે. તેઓ સાધના માટે સ્મશાનમાં ક્યારે આવે છે અને ક્યારે નીકળી જાય છે તેની કોઈને ખબર નથી. તેઓ હોળી, દીપાવલી અને રંગભરી એકાદશીની રાત્રે ખુલ્લામાં આવે છે.
આ ત્રણ રાતમાં, અહીં તે બધું જોવા મળે છે, જે નબળા હૃદયવાળા સામાન્ય લોકો જોઈ શકતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ અઘોરી ઢીંગલીમાં સોય ખૂંચાડી રહ્યો છે, કોઈ મરઘીનું માથું કાપીને આધ્યાત્મિક સાધના કરી રહ્યો છે, અને અનેક માછલીઓને બાળી રહ્યા છે. જેવો સંકલ્પ, એવી સાધના.
અઘોરીઓને ઔઘડ, અવધૂત, કાપાલિક, સાંકલ્ય, વિદેહ પરમહંસ, ઓલિયા અને મલંગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. 16મી સદીમાં અઘોરાચાર્ય બાબા કીનારામજી મહારાજ અને 20મી સદીમાં અઘોરેશ્વર રામજીએ સામાન્ય લોકોમાં તેનો પ્રચાર કર્યો. અઘોરી નવગ્રહ શાંતિ પ્રેક્ટિસથી લઈને સ્વ-રક્ષણ, શરીર સંરક્ષણ, સંપત્તિ પ્રાપ્તિ, લગ્ન, પુત્ર પ્રાપ્તિ, આફત નિવારણ, રોગ નિવારણ, મૃત્યુ, વશીકરણ વગેરે જેવા ઘણા કાર્યોને પૂર્ણ કરવાનો દાવો કરે છે. આ કરવા માટે, તેઓ તેમના ગુરુ પાસેથી મંત્ર લે છે.
